第605章 (第1/3页)

    约雅斤在白得一件好衣服后并未急着上身试试，而是摊在膝上研究上面的花纹，以及如何做出这种丝滑质感：“像是由不同材质拼接而成的。”

    “嗯！因为这样比较好看，也能体现裁缝的高超技艺。”刘瑞嘴上这么答着，想的却是不能让你赚走能买百套衣服的加工钱：“你猜这件外袍包含了几种布料？”

    安息不是喜欢剪个巴掌大的丝绸混进羊毛制品里卖整缎的价吗？刘瑞觉得这个创意非常值得大汉学习，所以在拿下东瓯……也就是江南织造局的快乐老家后便高薪聘请汉人绣娘，越人绣娘，乃至墨农的中坚力量们开始研究如何拼接各种材质，让古代的丝织品像现代的工业绸般流光溢彩，看着就有狂割韭菜……啊不！是让人买单的奇妙魔力。

    绣娘们只懂拿钱干活，对皇命的好奇甚至不及学艺的迫切。

    真正反对这类研究的是墨农的大家。

    众所周知，墨家是手工业者的代表，而农家扎根于最苦命的庄稼人。

    刘瑞让他们研究新型织物的做法无异于让理想主义者向权贵敬酒……

    丝绸这种听起来就充满铜臭的东西，哪比得上让可怜的黔首吃饱饭。

    对于这种免疫金钱的顽固份子，刘瑞早就有了一套对应法则——让穷人去“说服”他们。

    你可以拒绝我的要求，但我要是新增一个织物分类，是不是要培养新的绣娘熟工？要是更进加工程序，是不是会制造新的就业岗位？然后从富人手里赚取更多的金钱发给穷苦黔首？

    工业革命后，封建地主为何被资本家打败？

    还不是当户籍制的枷锁被完全解开后，不做人的资本家比不是人的地主开得价格更高，所以在当牛马与做奴隶间，黔首选择了资本家们，